影片4*供*佛*金*縷*衣
菩提本無樹Bodhi is fundamentally without any tree; 明鏡亦非臺The bright mirror is also not a stand. 本來無一物Fundamentally there is not a single thing, 何處惹塵埃Where could any dust be attracted?
〉713 — 2013 = 1300 years of The 6th Patriarch's body sarira has been stored in CHINA as well as his well-known said verses being kept to learn for 13 centuries.
六祖大师法宝坛经（资源） —— [ Source Link ] ——
〉713 — 2013 = 1300 years of The 6th Patriarch's body sarira has been stored in CHINA as well as his well-known said verses being kept to learn for 13 centuries.
Links to “HUINENG （1）/ The 6th Patriarch （2）” has passed away 1300 years, since 713 till now his whole body sarira has been keeping in NAN-HUA TEMPLE, GUANGDONG, CHINA for over thousand years. We can see and tell by his nature of enlightenment.
自713年至2013年：如今已有1300 年祖师肉身舍利尚在廣東省南華寺院
¯“Canadian National Anthem” (sing along) —
¯“O CANADA! music”
The True North strong and free! From far and wide -
¯“O CANADA! music”
O Canada! Our home and native land
True patriot love in all thy sons command - With glowing hearts we see thee
rise -The True North strong and free! From far and wide -
O Canada, we stand on guard for thee. God keep our land glorious and
free!
O Canada, we stand on guard for thee. O Canada, we stand on guard for
thee.
!! ~ * ~ !! ~ *
~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !!
~ * ~ !!
【三寶歌】緣起：1930年，在廈門閩南佛學院，大醒芝峰諸師等看到國有國歌，學校有校歌，唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌。適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院，遂請撰定曲譜¯《音樂》|4于此合唱3=
〈三寶歌〉大約作於一九三○年初。當時，弘一大師到福建南安小雪峰過年，適逢太虛大師也到那裡度歲。應諸法師之請，他倆逐開始合作〈三寶歌〉。
三段歌詞，各有歸旨，莊嚴而神聖地再現了佛教徒皈依時的寬宏心境和堅定意志。每段歌詞的結尾處再三強調的「今乃知. . . .信受勤奉行」！如同一個人生宣言，它是佛教徒們在宣告：大徹大悟、濟世利生的生命開始了。
弘一大師的曲共二十四個小節，音調平和，節奏方整、徐緩，其大調式的旋律可以使人在詠唱之時產生莊嚴崇敬的心情。歌曲結尾處是在高八度的主音上完成終止的，但音調升高並非意味著感情衝動，而是內心得到感化，從而嚮往皈依之情更為熾烈。這也是像兩位高僧大德對中國佛教的敬業和全身心投入的具體體現。
《TRIPLE JEWELS SONG》in ENGLISH
《TRIPLE JEWELS SONG》in ENGLISH
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常随佛学 慈悲喜捨 恭敬三宝 愿报四恩 廣结佛缘 利樂群生
_||_戰國時候，齊國的宰相晏子，為人非常的謙虛，小心謹慎，很怕說錯話，或做錯一件事情。那時候古來宰相，沒有汽車可坐，他們都是趕著馬車。給他駕御馬車的御夫，就因他給宰相趕車，便驕傲得不得了。這位御夫的夫人，有一天在門縫，看見他先生給宰相趕車那種驕傲的樣子，他太太歎氣了。他回到家後，他太太要求跟他離婚。他說：「為什麼？我沒有一點兒錯，也沒什麼錯事，你為什麼要離婚？」她說：「因為你的行為。」他說：「我有什麼行為不好？」她說：「你給誰趕車？」他說：「給丞相。」這一說，他那股驕傲勁兒又來了。她說：「你看見丞相是什麼態度沒有？」他說：「沒注意。」她說：「丞相坐在車裏，謙恭謹慎。你給人家趕車，坐前面，驕傲的趾高氣昂，不得了了，不可一世。像你這樣的男人，我跟你過一輩子太冤枉了。」
_||_ 這雖然是個笑話，涵養非常的深，大家想一想，沒有什麼可驕傲的。釋迦牟尼佛為天人之師，我們看他的弟子，佛所教化的玉皇大帝、梵天化，他面對一切眾生施捨的時候，都謙卑屈下。《地藏經》說得很清楚，國王、大臣、婆羅門、長者，如果他們布施的時候，謙恭卑下的給六根不全的貧窮人，親手布施，軟言慰喻，說著很柔軟的話安慰他們。這樣子才積福德，要是這樣的來做，你就是佛弟子。
_||_ 你皈依佛門了，人家看看我們佛弟子是什麼樣子，現在我們佛教弟子是什麼樣子？我不說了，大家可以看得到的。不說優婆塞、優婆夷，看看比丘、比丘尼又如何？應該不應該這樣學？大家應該學謙恭卑下，當然我們認為這是正業，佛教我們要慈、悲、喜、捨，我們一定對一切眾生有一個大慈悲心，慈、悲、喜、捨。這比我們保存的最寶貴的珍寶還珍寶，比我們的生命還珍貴，你絕不能驕傲，永遠生歡喜心，看見一切都生歡喜，這都是我們過去世的父母、未來的諸佛，我們有什麼可驕傲的呢？如果大家真正對佛法不懷疑的話，每部經都是這樣教遵的，一切眾生都是未來諸佛、都是我們過去的父母，這樣子你還能驕傲起來嗎？這是轉化你驕慢、愚癡、貪戀的心的。
《》佛門弟子来到佛堂發心做義工的，卻又擺起何等架子哦！
【原文】: 晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
故事来源：史記·管晏列傳
伍、《聖嚴法師》1930 - 2009
法師1930年出生於江蘇南通，1943年在狼山廣教禪寺出家，1949年從軍跟隨國民政府到了台灣，服役十年後，於東初老人座下再度披剃出家。2009年2月3日，法師因病圓寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「台北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山團體持續推動下去。
—— 慈航法師(1895～1954年)，福建建寧人，俗姓艾，號繼榮，字彥才。父艾炳元，喇戶盟國子監生，母謝氏。18歲于泰寧縣峨嵋峰慶雲寺(峨嵋庵)禮自忠和尚剃度出家。
法名慈航。在江西能仁寺受具足戒，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閒法師，學淨於度厄老和尚，受教於太虛大師。
柒、虚雲老和尚、弘一大師、倓虚大師、諸位高德的奇跡(影片)
大師的實際修持六項：
夢參老和尚開示 —《修行》 :
恭登瞻仰 现代高僧大德聖蹟珍宝(圖)
壹、中国深圳《本煥長老化身窯開啟
贰、第三位中國僧人來美弘揚佛法《樂渡長老》1923 - 2011
遵師遺囑全孝道· 千裡扶靈世間無 —— 三年守塔歷險患· 肉身功成續禪燈
肆、《聖一法師》1922 - 2010
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借假修真渡娑婆· 業消緣散証真源
四大五蘊本無我· 三學具足見如來。
香港大嶼山寶蓮禪寺、寶林禪寺退居方丈，傳溈仰正宗：
第九代祖，宣玄聖一，虛公座下，禪律同修，
教觀雙運，演揚妙法：悲願深切，中興梵刹，
所作皆辦，安無生忍。
於佛曆2554年8月3日晨2時46分安詳示寂，世壽92歲，僧臘69載，戒臘67秋
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借假修真渡娑婆· 業消緣散証真源四大五蘊本無我· 三學具足見如來。
香港大嶼山寶蓮禪寺、寶林禪寺退居方丈，傳溈仰正宗：
第九代祖，宣玄聖一，虛公座下，禪律同修，
教觀雙運，演揚妙法：悲願深切，中興梵刹，
所作皆辦，安無生忍。
於佛曆2554年8月3日晨2時46分安詳示寂，世壽92歲，僧臘69載，戒臘67秋
伍、《聖嚴法師》1930 - 2009法師1930年出生於江蘇南通，1943年在狼山廣教禪寺出家，1949年從軍跟隨國民政府到了台灣，服役十年後，於東初老人座下再度披剃出家。2009年2月3日，法師因病圓寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「台北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山團體持續推動下去。
陸、《肉身菩薩-慈航大師》1895年出生, 1954年五月六日(農曆四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院【法華關】中。 自1954年至2007年(超越半世纪)安奉于台北汐止静修禅院的彌勒內院。2007年9月18日菩薩聖像回歸福建省泰寧縣彌勒山慶雲寺祖庭。
法名慈航。在江西能仁寺受具足戒，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閒法師，學淨於度厄老和尚，受教於太虛大師。
@一九三三年，在仰光與丘宏傳、陳宏宣居士等人成立「中國佛學會」，將大乘佛法傳至南傳佛教之地。此外，創辦星洲菩提學院、檳城佛學會等，致力於佛學社會化，培育僧伽，對接引南洋地區的華僑皈依佛教貢獻良多。
@一九四八年，應妙果和尚之請，來臺主持「台灣佛學院」。此外，汐止靜修禪院住持達心、玄光二人禮請他到彌勒內院駐錫、授課，當時大陸來臺學僧紛紛前來依止，彌勒內院遂成為台灣的佛學教學中心，當時親近慈老的大陸來臺學僧，例如了中、自立、淨海、幻生、浩霖、唯慈、寬裕、真華等人，均是法門龍象，分別於各地弘化一方，為佛教貢獻力量。
@一九五四年示寂，寂後坐缸，面目如生，三年後開缸，肉身不壞，為台灣第一尊肉身菩薩。
@一九五四年示寂，寂後坐缸，面目如生，三年後開缸，肉身不壞，為台灣第一尊肉身菩薩。
[乘願定重來還臨舊日安禪處·登堂齊仰止猶似當年說法時]
檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響；他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的佛教理想。
夢參老和尚談親近倓虛老法師、慈舟老法師、弘一老法師、和虛雲老和尚的經驗
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李叔同(1880-1942)，幼名成蹊，學名文濤，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生於天津。他學貫中西，藝專多科，1905年留學日本，歸國后執教於杭州等地，在眾多領域都有著開創性的貢獻，是我國著名的書畫篆刻家、音樂家、戲劇家、教育家、詩人、學者，在諸多文化領域中都有較高的建樹，是中國新文化運動和中日文化交流的先驅，並先后培養出了一大批優秀藝術人才，名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一。1942年10月13日圓寂於福建泉州。
|| 他是中國近現代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。
大師的實際修持六項：
夢參老和尚開示 —《修行》 :
我們皈依佛、皈依法了，就要觀想一切事物都是無常的。既然是無常的，你才能看得破。時間很快就過去了，我的困難我的苦惱，一下子就過去了。中國的儒教思想有一部份跟隨佛學很接近，他們勸人的時候就這樣勸說：「花開花謝，時去時來，福方慰眼，禍已成胎。」眼看著又升官，又發財，一切都順利，其實你的禍根就在這時候種下了；禍一業了，全部沒有了。
「得何足慕，失何足哀」，得沒什麼好羡慕的，失了也用不著悲哀。「得失在彼，敬憑天裁」，這個「天裁」，就是我們佛教所說的，你所做的業，業因如何，業果一定如何，因果不爽，自然廬受的，你就受了。你這樣來分析，這樣來認識，一切事物無常，像幻化一樣的，沒有一堅固性，你就不貪戀了。
美国万佛圣城照片〉2011 and 2012 CTTB's Sources
美国万佛圣城照片〉2011 and 2012 CTTB's Sources
- 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
I take
refuge in the Buddha, wishing for all sentient beings to understand the great
Way profoundly and make the greatest resolve.
- 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
I take
refuge in the Dharma, wishing for all sentient beings to delve deeply into the Sutra
Pitaka, causing their wisdom to be as broad as the sea.
- 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
I take
refuge in the Sangha, wishing all sentient beings to lead the congregation in
harmony, entirely without obstruction.
