加國萬佛舍利寶塔寺舉行《十一週年》慶典

加國萬佛舍利寶塔寺舉行<十一週年〉慶典文)

加拿大佛教會湛山精舍於20127 1日舉行萬佛舍利寶塔寺開光十一周年紀念與慶祝活動。活動在加拿大國歌及三寶歌聲中拉開序幕。性空長老和善光法師主持了此次活動,聖淨法師代表遠在中國五臺山傳戒的達義法師致辭: 「歡迎大家前來參加法會。感恩湛山精舍三位開山長老高瞻遠矚地選擇在世界七大天然奇景之一的尼亞拉加大瀑布,建立了弘法寶地——萬佛舍利寶塔寺。藉此世界七大天然奇景之一,每年吸引數以千萬計各國遊客的因緣,把佛陀的教義與慈悲精神傳到世界各地;每年成千上萬的遊客來到萬佛舍利寶塔寺參觀,許多參觀者紛紛回信,感謝有機會接觸佛教文化。最後祝禱佛光普照、世界和平、吉祥如意! 接著,性空長老和善光法師率領四眾弟子在觀音殿佛前上大供。午齋後,性空長老和善光法師率領四眾弟子在萬佛舍利寶塔举行佛陀舍利瞻仰及灑淨儀式。四眾弟子沐浴在性空長老和善光法師灑淨加持的甘露中,之後瞻仰了從萬佛舍利寶塔最頂端第七層請到一樓的佛舍利。面對這一每年僅有一次的瞻禮佛舍利的殊勝因緣,所有參加者無不感到法喜充滿。下午三時許,性空長老又率四眾弟子到湛山法海禪院參拜九百九十尊地藏王菩薩聖像和五百羅漢像。回程途中大家紛紛表示渡過了一個吉祥圓滿、有意義的國慶假日,同時也期待著明年再來參加萬佛舍利寶塔開光落成十二周年的慶典。

本次活動約有近五百位中外人士參加,約六十名義工為活動提供後勤服務。在湛山精舍做義工三十餘年的葉太太回憶萬佛舍利寶塔修建的經過。據介紹早在1976年,性空長老和誠祥長老到尼亞拉加大瀑布參觀時,就萌生了在此建寺立塔,藉世界著名自然界奇觀的因緣,來度不同族裔眾生的想法。但大家都擔心在這樣的世界旅遊名勝之地申請建廟不容易、障礙重重,特別是要把古老的東方佛教文化融合於加拿大主流社會中。在性空長老虔誠禮拜和觀音菩薩加被下,建寺立塔的工程終於在1996年破土動工,歷時五年完成。最特別的是:萬佛舍利寶塔寺是先立佛像,後建佛塔。因為寺廟原址上有一塊大石,所以先在這塊平坦的大石上安放一尊重約七噸、高九米的釋迦牟尼佛大銅像。而後,由於性空長老非常崇敬唐代著名高僧玄奘到古印度取經、譯經的弘法精神,特地仿造唐玄奘曾經駐錫譯經的西安大慈恩寺的大雁塔的模式,修建了萬佛舍利寶塔,使昔日盛唐時期著名的大雁塔在加國最富盛名的旅遊景區重現風采。當時所有塔內供奉的一尊尊佛像,都是靠義工人力搬運、安放的。性空長老帶領眾位義工親力親為,從修電器、做木工、鏟雪、打掃清潔,到下廚為義工們做菜做飯。最終於2001年建成了這座七層寶塔,並正式開光啟用對外開放。

萬佛舍利寶塔為仿唐樓閣式佛塔,重現了昔日盛唐時期著名的長安大雁塔的風采。每一層都展示著不同的佛教文物;有些是信眾捐獻的,有些是長老出資迎請的;各種豐富的佛教文物琳琅滿目,使這座佛舍利塔又成為了佛教文化的博物館。除了第一層釋迦牟尼佛大銅像外,第二層供奉了萬尊佛像,喻示著人人皆具佛性;第三層為圖書館,收藏了各種版本的佛教大藏經,以示佛法常住世間;第四層供奉四大名山的四大菩薩,向世人宣揚了四大菩薩悲、智、行、願的精神,以及四大名山在加拿大興建的宏偉藍圖;第五層供奉了每尊高1.5米的五百羅漢像;第六層供奉了來自西藏的千手千眼觀世音菩薩,以及許多十分珍貴的小型佛像;第七層供奉佛陀舍利,並在最頂端懸掛一口重約七噸的大銅鐘,上刻有《金剛經》和《心經》銘文,喻示著以鐘聲帶給世界和平、國泰民安!從寶塔的第七層還可以遠眺尼亞拉加大瀑布四周的優美景色,真可謂「欲空千里目,更上一層樓」。因此,萬佛舍利寶塔寺現在已經成為了許多到尼亞拉加大瀑布旅遊人士必到的一個重要觀光景點。


*** 塔是佛教的一個特式建築物,通常用以收藏佛教的珍寶.在尼亞瓜拉瀑布市內的萬佛寶塔便是性空法師於1976年到訪該市時第一次構思出來的一幢建築物.工程在1995年開始歷六年完竣.佛塔的開光儀式是在2001年的七月一日,為此,每年的這一天萬佛塔也會舉行特別法會來慶祝週年紀念.在中國的文化裏,萬這數字多謂眾多或無限之意.因此,萬佛便是顧名思義用來提醒我們眾生皆有佛性.假若我們能夠淨化我們的思惟,開悟之期指日可待!(湛山网资源)


WUTAI-SHAN Buddhist Garden: 775 Ski Hill Road, R.R.# 38, (NE of Hwy 7A) County of Peterborough, Ontario, CANADA

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Vairocana Buddha — พระไวโรจนะพุทธะ

Vairocana Buddha พระไวโรจนะพุทธะ

Buddha Dharani (Mantra) บทสวดมนต์ธิเบต

OM NAMO BHAGAVATE SARVA DURGATE SHODHANI RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA TADYATHA OM SHODHANI SHODHANI SARVA PAPM BISHODHANI SHUDHE BISHUDHE SARVA KARMA AVARANA BISHODHANI YE SOHA ( SVAHA ) * To learn from Video here

毗盧遮那佛咒 — Bi Hu Zhe Na Fo Zhou (Pin Yin Pronunciation)

Om Nan Mo Ba Ga Wa Di , Sar-ng Wa Duo-r Ga De , Wa Na Su Da Ne Run- Za Ya , Da A Ta Ga Da Ya , A-r Ha De , Sang- Ya Sang- Bu Da Ya , Dai Ya Ta Om Shu Da Ne Shu Da Ne , Sa-r Wa A Ba A Wa, Ba Shu Da Ne Su De , Ba Su De , Sa-r Wa Ga-erm Ma , A Wa Ren- Na , Ba Shu Da Ne , Ye Sou Ha.. * 〉Sing along with the Video

天台宗將毗盧遮那作為法身,與盧捨那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。法身佛:毗盧遮那佛(即大日如來),為即是中道之理體也,佛以法為身,故稱法身,法身處於常寂光淨土。報身佛:盧捨那佛,義曰:光明遍照,又作“淨滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身,報身處於實報莊嚴土。應身佛:釋迦牟尼佛,是表示隨緣教化,度脫世間眾生而現的佛身,特指釋迦牟尼的生身。 大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛,“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物,能利養世間一切生物,大日之光為不生不滅。“大日”之意勝於太陽。摩柯“為大,毗盧遮那”是光明遍照之意;又譯大光明遍照,亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體,眾德圓滿,智慧之光遍照一切處,無晝夜之分, 世間與出世間的一切有情無情,都能受到恩惠, 啟動萌生佛心,獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載:“如來日光遍照法界,亦能開發眾生善根,乃至世間事業由之成辦。”報身是佛的修行依因果感召而來的報應身,是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛,盧捨那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中,盧捨那座下的十地菩薩,也是盧捨那的化身、分身之一,他來到娑婆世界,依照法門修行而成就了盧捨那的報身。“釋迦牟尼佛”,釋迦佛是我們的本師;本師者,根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛,都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說,我們連一尊佛,亦不會知道。因此,我們稱念釋迦佛名號時,特加“本師”二字,稱曰:“南無本師釋迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特別尊重!我們對於本師的名義,尤應留心詳記。

毗盧遮那佛咒:“嗡、南谟拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿爾哈德、三木鴉三布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛、阿瓦惹納、比勺達呢、耶梭哈”。毗盧遮那佛心咒:“嗡 南谟巴噶瓦得,薩[爾瓦],都爾嘎得,巴哩修達呢,啰渣雅,答他噶打雅,阿[爾哈]得,三[木鴉]三布達雅,得雅他,嗡,修達呢,修達呢,薩[爾瓦],巴邦,尾修達呢,許得,尾許得,薩[爾瓦],嘎[爾瑪],阿瓦惹納,尾修達那耶,梭哈。”佛家說:“此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說,行者雖有諸佛不忏之重罪,如能誠心發露忏悔,如法念誦,亦能消滅,命終隨願往生密嚴淨土,或極樂世界。”但願此咒帶給眾生快樂,帶給眾生幸福。〉于此按键收看影片


佛满堂


影片4*****

六祖大师法宝坛经(资源) —— [ Source Link ] ——


菩提本無樹Bodhi is fundamentally without any tree;
明鏡亦非臺The bright mirror is also not a stand.
本來無一物Fundamentally there is not a single thing, 
何處惹塵埃Where could any dust be attracted?
〉713 — 2013 = 1300 years of The 6th Patriarch's body sarira has been stored in CHINA as well as his well-known said verses being kept to learn for 13 centuries.

Links to “HUINENG (1)/ The 6th Patriarch (2) has passed away 1300 years, since 713 till now his whole body sarira has been keeping in NAN-HUA TEMPLE, GUANGDONG, CHINA for over thousand years. We can see and tell by his nature of enlightenment.
自713年至2013年:如今已有1300 年祖师肉身舍利尚在廣東省南華寺院
¯Triple Gems music * VIDEO } —
¯Canadian National Anthem (sing along) 
¯O CANADA! music 
O Canada!  Our home and native land
True patriot love in all thy sons command - With glowing hearts we see thee rise -
The True North strong and free!  From far and wide -
O Canada, we stand on guard for thee.  God keep our land glorious and free!
O Canada, we stand on guard for thee.  O Canada, we stand on guard for thee.
 !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! ~ * ~ !! 
三寶歌緣起:1930年,在廈門閩南佛學院,大醒芝峰諸師等看到國有國歌,學校有校歌,唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌。適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院,遂請撰定曲譜­,由太虛大師依曲譜,把整個佛教歸納成為三寶,把整套教典鎔成讚三寶的功德,作成這首微妙精深而又通俗流行的4三寶歌3
¯音樂|4于此合唱3

〈三寶歌〉大約作於一九三年初。當時,弘一大師到福建南安小雪峰過年,適逢太虛大師也到那裡度歲。應諸法師之請,他倆逐開始合作〈三寶歌〉
三段歌詞,各有歸旨,莊嚴而神聖地再現了佛教徒皈依時的寬宏心境和堅定意志。每段歌詞的結尾處再三強調的「今乃知. . . .信受勤奉行」!如同一個人生宣言,它是佛教徒們在宣告:大徹大悟、濟世利生的生命開始了。
弘一大師的曲共二十四個小節,音調平和,節奏方整、徐緩,其大調式的旋律可以使人在詠唱之時產生莊嚴崇敬的心情。歌曲結尾處是在高八度的主音上完成終止的,但音調升高並非意味著感情衝動,而是內心得到感化,從而嚮往皈依之情更為熾烈。這也是像兩位高僧大德對中國佛教的敬業和全身心投入的具體體現。

《TRIPLE JEWELS SONG》in ENGLISH
MP3
1.
The Bodhisattva ¯[MP3]
Music: Victor Wee 
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi 
MP3
2.
Music: Victor Wee
Lyrics: D. Hunt 
MP3
3.
Right Thought ¯[MP3] 
Music: Tan Huat Chye
Lyrics: Sumangalo 
MP3
4.
Oh! Suffering World ¯[MP3] 
Music and Lyrics:
Tan Huat Chye  ]
MP3
5.
Infinite Love and Wisdom ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: Ancient Chant 
MP3
6.
Wheel of Life ¯[MP3] 
Music and Lyrics:
Tan Huat Chye 
MP3
7.
Why
Music and Lyrics:
Tan Huat Chye  
MP3
8.
The Bodhi Tree ¯[MP3] 
Music: Tan Huat Chye
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi 
MP3
9.
The Three Signs ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: Geraldine E. Lyster 
MP3
10.
Thoughts ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi
MP3
11.
Music: Victor Wee
Lyrics: Unknown 
MP3
12.
Right Action  ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: A. R. Zorn 
MP3
13.
Buddhist Doxology ¯[MP3] 
Music: Unknown
Lyrics: P. Carusi  
MP3
14.
Music: Tan Huat Chye
Lyrics: Unknown

MP3
15. 
Anthem of Unity ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: Piyasilo 
MP3
16.
Music: Victor Wee
Lyrics: Sir Edward Arnold 
MP3
17.
Nirvana's Endless Day ¯[MP3]  
Music: Traditional
Lyrics: D. Hunt 
MP3
18.  
Truth Within You ¯[MP3]  
Music: Victor Wee
Lyrics: Unknown 
MP3
19.
The Flower of Mankind ¯[MP3]or Wee
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi 
MP3
20.
Wesak Dawn ¯[MP3]
Music: Victor Wee
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi 
MP3
21.
Music: Victor Wee
Lyrics: D. Hunt 
MP3
22.
His Love lit Image  [MP3] 
Music: Traditional
Lyrics: Victor Wee 
MP3
23.
Music: Victor Wee
Lyrics: S. Sogaku 
MP3
24.
Music: Victor Wee
Lyrics: D. Hunt 
MP3
25.
Fare-Ye-Well ¯[MP3]
Music: Victor Wee
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi 
MP3
26.
Music: Victor Wee
Lyrics: A.C.Constable  
MP3
27.
Self Reliance ¯[MP3]
Music: Victor Wee
Lyrics: Traditional 
MP3
28.
Angulimala ¯[MP3] 
Music: Victor Wee
Lyrics: Sujatha Hettiarachichi

ù Source: Buddhism in Western Australia
佛門弟子
常随佛学  慈悲喜捨  恭敬三宝  愿报四恩  廣结佛缘  利樂群生
_||_戰國時候,齊國的宰相晏子,為人非常的謙虛,小心謹慎,很怕說錯話,或做錯一件事情。那時候古來宰相,沒有汽車可坐,他們都是趕著馬車。給他駕御馬車的御夫,就因他給宰相趕車,便驕傲得不得了。這位御夫的夫人,有一天在門縫,看見他先生給宰相趕車那種驕傲的樣子,他太太歎氣了。他回到家後,他太太要求跟他離婚。他說:「為什麼?我沒有一點兒錯,也沒什麼錯事,你為什麼要離婚?」她說:「因為你的行為。」他說:「我有什麼行為不好?」她說:「你給誰趕車?」他說:「給丞相。」這一說,他那股驕傲勁兒又來了。她說:「你看見丞相是什麼態度沒有?」他說:「沒注意。」她說:「丞相坐在車裏,謙恭謹慎。你給人家趕車,坐前面,驕傲的趾高氣昂,不得了了,不可一世。像你這樣的男人,我跟你過一輩子太冤枉了。」 
_||_ 這雖然是個笑話,涵養非常的深大家想一想,沒有什麼可驕傲的。釋迦牟尼佛為天人之師,我們看他的弟子,佛所教化的玉皇大帝、梵天化,他面對一切眾生施捨的時候,都謙卑屈下。《地藏經》說得很清楚,國王、大臣、婆羅門、長者,如果他們布施的時候,謙恭卑下的給六根不全的貧窮人,親手布施,軟言慰喻,說著很柔軟的話安慰他們。這樣子才積福德,要是這樣的來做,你就是佛弟子。 
_||_ 你皈依佛門了,人家看看我們佛弟子是什麼樣子,現在我們佛教弟子是什麼樣子?我不說了,大家可以看得到的。不說優婆塞、優婆夷,看看比丘、比丘尼又如何?應該不應該這樣學?大家應該學謙恭卑下,當然我們認為這是正業,佛教我們要慈、悲、喜、捨,我們一定對一切眾生有一個大慈悲心,慈、悲、喜、捨。這比我們保存的最寶貴的珍寶還珍寶,比我們的生命還珍貴,你絕不能驕傲,永遠生歡喜心,看見一切都生歡喜,這都是我們過去世的父母、未來的諸佛,我們有什麼可驕傲的呢?如果大家真正對佛法不懷疑的話,每部經都是這樣教遵的,一切眾生都是未來諸佛、都是我們過去的父母,這樣子你還能驕傲起來嗎?這是轉化你驕慢、愚癡、貪戀的心的。
《》佛門弟子来到佛堂發心做義工的,卻又擺起何等架子哦!
原文晏子為齊相,出,其御之妻從門閒而窺其夫。其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚甚自得也。既而歸,其妻請去。夫問其故。妻曰:「晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人僕御,然子之意自以為足,妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之,御以實對。晏子薦以為大夫。
故事来源史記·管晏列傳

恭登瞻仰 现代高僧大德聖蹟珍宝(圖)
壹、中国深圳《本煥長老化身窯開啟

贰、第三位中國僧人來美弘揚佛法樂渡長老1923 - 2011

一、倓虛大師涅盤大典 二、1963年影片 
供上此二片影录:有樂渡師公上人、誠祥上人、性空長老等
為倓虚大師傳承天台宗三位門徒于六十年代来美、加弘揚佛法的先驅。

叁、彌光老和尚當代禪門耆宿 2008.05.25 - 2011.10.16 坐缸三年成就金剛不壞身*
遵師遺囑全孝道· 千裡扶靈世間無 —— 三年守塔歷險患· 肉身功成續禪燈

肆、聖一法師1922 - 2010
借假修真渡娑婆· 業消緣散証真源
四大五蘊本無我· 三學具足見如來。
香港大嶼山寶蓮禪寺、寶林禪寺退居方丈傳溈仰正宗:
第九代祖,宣玄聖一,虛公座下,禪律同修,
教觀雙運,演揚妙法:悲願深切,中興梵刹,
所作皆辦,安無生忍。
於佛曆2554年8月3日晨2時46分安詳示寂,世壽92歲,僧臘69載,戒臘67秋­。

聖嚴法師1930 - 2009
1930年出生於江蘇南通,1943年在狼山廣教禪寺出家,1949年從軍跟隨國民政府到了台灣,服役十年後,於東初老人座下再度披剃出家。2009年2月3日,法師因病圓寂,於2月15日植存於生前所致力推行的「台北縣金山環保生命園區」中,其未完的遺願,將由法鼓山團體持續推動下去。


陸、肉身菩薩-慈航大師1895年出生, 1954年五月六日(農曆四月初四),圓寂於汐止的彌勒內院【法華關】中。 自1954年至2007(超越半世纪)安奉于台北汐止静修禅院的彌勒內院。2007918日菩薩聖像回歸福建省泰寧縣彌勒山慶雲寺祖庭
——  慈航法師(1895~1954年),福建建寧人,俗姓艾,號繼榮,字彥才。父艾炳元,喇戶盟國子監生,母謝氏。18歲于泰寧縣峨嵋峰慶雲寺(峨嵋庵)禮自忠和尚剃度出家。
法名慈航。在江西能仁寺受具足戒,曾學禪於圓瑛法師,聽經於諦閒法師,學淨於度厄老和尚,受教於太虛大師。
 @一九三三年,在仰光與丘宏傳、陳宏宣居士等人成立「中國佛學會」,將大乘佛法傳至南傳佛教之地。此外,創辦星洲菩提學院、檳城佛學會等,致力於佛學社會化,培育僧伽,對接引南洋地區的華僑皈依佛教貢獻良多。
 @一九四八年,應妙果和尚之請,來臺主持「台灣佛學院」。此外,汐止靜修禪院住持達心、玄光二人禮請他到彌勒內院駐錫、授課,當時大陸來臺學僧紛紛前來依止,彌勒內院遂成為台灣的佛學教學中心,當時親近慈老的大陸來臺學僧,例如了中、自立、淨海、幻生、浩霖、唯慈、寬裕、真華等人,均是法門龍象,分別於各地弘化一方,為佛教貢獻力量。
@一九五四年示寂,寂後坐缸,面目如生,三年後開缸,肉身不壞,為台灣第一尊肉身菩薩。
[乘願定重來還臨舊日安禪處·登堂齊仰止猶似當年說法時]
檢閱慈航法師的一生,堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國,在國難當頭之際宣傳抗日國策;他奮力護佑青年僧人,成就了今天台灣佛教的興盛局面;他最早實踐台灣「人間佛教」思想,光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響;他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩,闡釋了「舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田」的佛教理想。
虚雲老和尚弘一、倓虚大師、諸位高德的奇跡(影片)
夢參老和尚談親近倓虛老法師、慈舟老法師、弘一老法師、和虛雲老和尚的經驗 
— [ 線上閱讀 ] —
李叔同(1880-1942),幼名成蹊,學名文濤,字叔同,祖籍浙江平湖。1880年10月23日生於天津。他學貫中西,藝專多科,1905年留學日本,歸國后執教於杭州等地,在眾多領域都有著開創性的貢獻,是我國著名的書畫篆刻家、音樂家、戲劇家、教育家、詩人、學者,在諸多文化領域中都有較高的建樹,是中國新文化運動和中日文化交流的先驅,並先后培養出了一大批優秀藝術人才,名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。1918年8月19日,李叔同在杭州虎跑寺出家,法名演音,號弘一。1942年10月13日圓寂於福建泉州。
|| 他是中國近現代佛教史上一位杰出的高僧,南山律宗的第十一代世祖。    
廣欽老和尚影片 和 简史
大師的實際修持六項:



玖、第二位中国僧人来美弘扬佛法宣化上人
HERE is 《Live webcasting website for the 50th Anniversary Event
þ專錄影片·五十週年纪念庆典1962年至2012年)  
拾、第一位中国僧人来美弘扬佛法妙峰大和尚
 

 
夢參老和尚開示 —《修行 :
我們皈依佛、皈依法了,就要觀想一切事物都是無常的。既然是無常的,你才能看得破。時間很快就過去了,我的困難我的苦惱,一下子就過去了。中國的儒教思想有一部份跟隨佛學很接近,他們勸人的時候就這樣勸說:「花開花謝,時去時來,福方慰眼,禍已成胎。」眼看著又升官,又發財,一切都順利,其實你的禍根就在這時候種下了;禍一業了,全部沒有了。 「得何足慕,失何足哀」,得沒什麼好羡慕的,失了也用不著悲哀。「得失在彼,敬憑天裁」,這個「天裁」,就是我們佛教所說的,你所做的業,業因如何,業果一定如何,因果不爽,自然廬受的,你就受了。你這樣來分析,這樣來認識,一切事物無常,像幻化一樣的,沒有一堅固性,你就不貪戀了。
美国万佛圣城照片2011 and  2012 CTTB's Sources

Web-pictures 。。。— 2011年 —  。。。| 。。。— 2012年 —  。。。



  • 自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心
I take refuge in the Buddha, wishing for all sentient beings to understand the great Way profoundly and make the greatest resolve.
  • 自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海
I take refuge in the Dharma, wishing for all sentient beings to delve deeply into the Sutra Pitaka, causing their wisdom to be as broad as the sea.
  • 自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙
I take refuge in the Sangha, wishing all sentient beings to lead the congregation in harmony, entirely without obstruction.